Islamcs : L' ISLAM Coran et Sunna

Question:

Salamou alikom

D'abord barakallahou fikom pour ce site. On y apprend plein de choses alhamdoulilleh.

Ma question est la suivante: On sait que l’argent des salaires des personnes travaillant dans les banques est haram, mais ma sœur, y travaille malheureusement (elle voudrait quitter son travail mais elle n’a pas trop le choix).

Le problème ou plutôt le sujet de ma question c'est qu’avant qu'elle ait ce travail, je lui ai prêtée de l'argent, maintenant elle veut me le rendre, aussi ma question est la suivante puis-je accepter cet argent tout en sachant que la provenance est illicite ou dois-je attendre qu'elle l'ai de l’argent halal tout en sachant qu’elle n'a pas d'autres ressources.

Baraka Allahou fikoum

Réponse résumée :

Assalamou alaikom wa rahmatou Allah wa baraketouhou

Vous acceptez un argent illicite (à condition qu’il ne provienne pas d’une injustice commise envers autrui comme le vol, l’agression, etc…) dans le cadre d’un cadeau ou d’un remboursement :

-      Quand vous êtes dans un grand besoin.

-      Quand vous voyez que le refus de cet argent ou de ce cadeau, ne changera en rien l’attitude ou le comportement de la personne qui vous le donne, dans ce cas vous acceptez parce que les savants depuis l’époque du prophète salla Allahou alaihi wa sallam disent qu’il y a plus d’intérêt pour le musulman d’accepter dans ce cas que de laisser.

Vous refusez :

-      Si vous estimez que votre geste servira de rappel pour la personne et favorisera l’arrêt de sa pratique de l‘illicite.

-       Et si cet argent provient d’une injustice commise envers autrui (vol, agression, etc.).

Réponse détaillée :

I. Accepter :

1. En cas de besoin :

A travers des dalils (arguments ou preuves) authentiques, vous devez savoir que si vous êtes dans la réelle nécessité de prendre cet argent (remboursement, don, cadeau, etc.), vous pouvez l’accepter sans problème inch’Allah, ceci est prouvé par le verset évoquant l'extrême nécessité et par des hadiths authentiques :

Allah dit :

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ

2.173. Si on se trouve contraint d’en consommer par nécessité, et non par insoumission ni désinvolture, on ne commet aucun péché.

Les hadiths :

Les juifs, pratiquaient l'usure, et l’argent qu’ils gagnaient par cette pratique était donc illicite. Exactement comme les salaires qui sont distribués dans les banques. Allah dit:

وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ

4.161. « C’est aussi à cause de leur pratique de l’usure, bien qu’elle leur ait été interdite, et de leur habitude de s’accaparer injustement des biens d’autrui,… »

Or le prophète salla Allahou alaihi wa sallam mangeait leur nourriture et entretenait des rapports commerciaux avec eux:

Dans un autre hadith Aïcha (radhia Allahou anha) a rapporté, Le Prophète salla Allahou alaihi wa sallam est mort alors que son armure était gagée contre un gallon d'orge chez un juif (Al-Boukhari et Muslim).

Dans un autre hadith, ka'b ibnou 'oujra rapporte: Je suis venu voir le prophète salla Alahou alaihi wa sallam, alors je l'ai trouvé changé (en mauvais état physique), alors j'ai dit : Ô prophète, par mon père et ma mère, pourquoi te vois-je changé, alors il a dit: "rien n'est entré dans mon estomac de ce qui peut entrer dans un estomac avec foi depuis trois (jours)" Ka’b continue: je suis parti, je vis un juif donner à boire à ses chameaux, alors j'ai fait cela à sa place en contre parti d'une datte pour chaque seau, j'ai réuni ainsi plusieurs dattes et je les ai ramenées au prophète salla Allahou alaihi wa sallam. Il dit: d'où as-tu ramené cela ka'b? Alors je lui ai raconté, puis il dit: m'aimes-tu ka'b? Je répondis : « Oui, par mon père, il me dit : certes la pauvreté est plus rapide à toucher celui qui m'aime que la coulée à son point d'arrivée...". (Rapporté par Attabarani et qualifié par Al-Albani comme "Bon" dans Assilsila assahiha, 1586 et sahih Attarghib wattarhib, 3271)

2. Accepter pour attirer la personne vers la religion :

Si vous estimez que cette réaction sera susceptible d’attirer cette personne vers la religion alors vous pouvez accepter cet argent, cela en se basant sur la recommandation divine:

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ

16.125. Appelle à la Voie de ton Seigneur avec sagesse et par de persuasives exhortations.

Mais également sur le fait que le prophète salla allahou alaihi wa sallam faisait souvent cela. Le Compagnon Anas a rapporté en effet que le Prophète, Salla Allahou Alaïhi wa Sallam, a accepté l'invitation d'un juif et que ce dernier lui a servi un pain d'orge avec du condiment. (Raporté par Ahmed dans son Mousnad, n° 3/211).

Donc si quelqu'un voit que dans l'acceptation d’un argent ou d'un cadeau de provenance illicite cela peut être un moyen pour se rapprocher de quelqu'un et l'influencer jusqu'à qu'il embrasse l'islam ou le chemin droit (s'il était déjà musulman mais désobéissant), alors il peut le faire.

Ainsi vous pouvez l’accepter, puis, une fois seul(e), vous avez le choix de le garder ou bien de le donner à des nécessiteux.

Prenons un exemple: votre frère qui ne veut pas prier, qui a de mauvaises fréquentations et qui travaille dans un "bar", vous rend un jour visite avec des cadeaux, que faites vous?
Ne lui dites pas : « tu fais le haram, ton argent est haram, on ne veut pas de tes cadeaux ! » Non, prenez le cadeau, demandez de ses nouvelles et parlez lui bien. N’oubliez pas de l’appeler régulièrement pour savoir comment il va, en particulier ses frères et sœurs. Ses parents, eux ne doivent pas du tout lui montrer qu'ils sont satisfaits de ce qu'il fait. Dans l'éducation, il ne faut pas que tout le monde soit contre l’individu « rebelle ». Il faut toujours garder une partie de son entourage qui montre clairement sa désapprobation  et une autre partie qui tente de l’amadouer pour le ramener sur la bonne voie incha Allah. Si la personne persiste malgré tout, commencez à diminuer le nombre des « pour » mais ne le réduisez jamais à « zero », il faut toujours garder un lien avec la personne pour qu'elle ne se coupe pas complètement du "groupe" car le diable n'attend en effet que cela pour la pousser sur des chemins beaucoup plus dangereux. Le prophète salla Alalhou alaihi wa sallam disait:

إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية

"Le loup ne mange que la brebis isolée" (rapporté par Abou Daoud)

Donc revenons en nous aussi à nos moutons et à la question de l’argent.

3. On accepte aussi dans le cas où on voit que notre refus sera sans effet sur la personne :

Si la personne persiste dans le mal ou vous savez qu'il n'y a pas de solution avec elle et qu’elle va utiliser cet argent dans des choses aussi illicites, acceptez le.
- Les savants disent que le prophète salla Allahou alaihi wa sallam ainsi que ses compagnons faisaient du commerce avec les juifs parce qu’ils savaient qu’ils ne délaisseraient pas le riba et la vente d’alcool s’ils arrêtaient leur commerce avec eux.

De plus les califes musulmans prenaient la jezia (Un impôt payé par les chrétiens et les juifs en terre d’islam en contre partie de la protection de leurs personnes et de leurs biens) malgré sa provenance du riba et de la vente du vin, parce qu’ils savaient que les dhemmi (chrétiens et juifs en terre d’islam) ne changeraient pas leurs pratiques si les musulmans arrêtaient de prendre cet argent. Au contraire, il y avait plus de bénéfices pour les musulmans à récupérer cet argent qu’à le leur laisser. Omar disait : « Qu’ils le vendent (le vin) mais récupérez son prix ».(Rapporté par Abderrazzeq dans son mousannaf et Abou ‘abid dans Al-Amwal. Ibn Taymya a dit : « ceci est certifié et connu sur Omar ». C’est également l’avis des quatre imam.
Pareil pour les cadeaux :
Dans son Mousannaf, Abderrazzeq rapporte selon une chaine de transmission composée de gens de confiance qu’un homme est venu voir Ibn Mas’oud en lui disant : « j’ai un voisin qui prend le riba et il insiste souvent pour m’inviter », alors il lui a dit : « son bien (la nourriture achetée avec du riba) est pour toi mais son péché est contre lui ».
Et que Salman Al-Farisi disait aussi: « Si tu as un ami gouverneur, ou un voisin gouverneur, ou un proche gouverneur, et qu’il te fait un cadeau ou t’invite à manger, accepte-le, parce que son bien est pour toi et son péché et contre lui ».

II- Dans quels cas refuser un argent  ou un cadeau de provenance illicite ?

1.   Refuser pour la d’awa :

Si on voit que la personne est susceptible de changer par cet acte de refus, dans le cas d’une personne sensible au sujet du licite et de l’illicite par exemple, ou bien est inconsciente de la gravité de ce qu’elle fait. Aussi on lui parle et on lui fait des exhortations persuasives.

Car si vous acceptez cet argent, cela sera pour cette personne inconsciente de ce qu’elle fait, un encouragement à continuer, elle se dira que grâce à ce travail ou à cet acte, elle arrive à rembourser ses dettes et donc que ce qu’elle fait « marche ».

Et allah dit :

وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

5.2. Ne vous entraidez pas dans le péché et l’agression ! Craignez Dieu, car Dieu est Redoutable quand Il sévit.

Dans le cas de votre sœur par exemple, même si elle est consciente de sa situation et veut la changer, le fait de refuser cet argent (si vous pouvez vous en passer pour le moment), pourrait lui rappeler encore une fois le caractère illicite de sa situation et l’inciter à rechercher encore plus activement un autre travail, ainsi vous serez toutes deux gagnantes parce que vous vous serez entraidées afin de satisfaire Votre Créateur.

2. Refuser l’argent ou le cadeau qui est le fruit d’une injustice envers autrui :

Il faut également faire la distinction entre celui qui gagne de l'argent en commettant une injustice envers Dieu (comme le riba, les jeux de hasard, etc.) et celui qui le gagne en commettant une injustice envers les autres (comme le vol, l'agression, etc.). Les savants disent qu'ils ne sont pas pareils.  L'argent obtenu en commettant une injustice envers les gens est inacceptable. La preuve en est qu’une fois Al-Moughira Ibn Chou’ba, avant sa conversion avait accompagné des gens durant la jéhilya, puis les a tués et a récupéré leur argent. Quand il est venu voir le prohète salla Allahou alaihi wa sallam après qu’il fut devenu musulman, Le prophète-alaihi assalatou wassalam- lui dit : quand à ton islam (ta soumission à Dieu) je l’accepte, mais pas ton argent, je n’en veux pas » (Rapporté par Al-Boukhari)

Et Allah est Le Plus Savant

Al-hamdou lillehi rabbi Al-'alamine

wassalatou wassalamou 'ala achrafi al-moursaline

Wassalamou alaikom wa rahmatu ALLAH wa baraketuhu